题目
相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基，两家因之成讼。族人驰书求助，张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭，遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。根据上述故事，关于依法治国和以德治国的关系，下列哪一理解是正确的？
A. 在法治国家，道德通过内在信念影响外部行为，法律的有效实施总是依赖于道德
B. 以德治国应大力弘扬“和为贵、忍为高”的传统美德，不应借诉讼对利益斤斤计较
C. 道德能够令人知廉耻、懂礼让、有底线，良好的道德氛围是依法治国的重要基础
D. 通过立法将“礼让为先”、“勤俭节约”、“见义勇为”等道德义务全部转化为法律义务，有助于发挥道德在依法治国中的作用
正确答案：****
这题真正在考什么
这道理论单选表面在考依法治国与以德治国，本质是在用“权利边界”做判断轴，再用“权责倒置”制造误选。
看懂这题，你会知道这个考点为什么能被反复变形来考。
秒解口诀
口诀：治国方略问关系，法治为主德奠基；贬诉替法（B）是陷阱，全部转化（D）越界堤，总是依赖（A）太绝对，基础滋养（C）是正理。
命题人的陷阱拆解
A项陷阱在于“总是依赖于道德”，这绝对化了道德对法律的作用。
法律的有效实施有其独立的国家强制力保障，道德只是辅助，并非“总是依赖”。
B项陷阱在于偷换概念，将“弘扬传统美德”偷换成“不应诉讼”，把道德倡导扭曲为对诉讼权利的否定，这与“依法治国”保障诉权的基本精神相悖。
D项陷阱在于“全部转化”，这违背了法律与道德的界限。
立法只能将部分最低限度的、可普遍化的道德义务法律化（如不得杀人），而“礼让为先”等高尚道德无法也不应“全部”强制，否则会混淆法律义务与道德倡导，导致法律泛道德化。