题目
《汉书·陈宠传》就西周礼刑关系描述说：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。”关于西周礼刑的理解，下列哪一选项是正确的?
A. 周礼分为五礼，核心在于“亲亲”“尊尊”，规定了政治关系的等级
B. 西周时期五刑，即墨、劓、剕(刖)、宫、大辟，适用于庶民而不适用于贵族
C. “礼”不具备法的性质，缺乏国家强制性，需要“刑”作为补充
D. 违礼即违法，在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可
正确答案：****
这题真正在考什么
这道理论单选表面在考西周礼刑关系，本质是在用“概念混淆”做判断轴，再用“偷换概念”制造误选。
看懂这题，你会知道这个考点为什么能被反复变形来考。
秒解口诀
抓住‘相为表里’四字真言——凡是将礼与刑描述为分离、对立或性质不同的选项，一律排除；只有强调二者在维护统治上统一不可分的选项，才是正解。
命题人的陷阱拆解
A项陷阱在于用‘正确的孤立知识点’来回答‘关系型问题’。
它描述的‘五礼’和‘亲亲尊尊’本身无误，但题干问的是对‘礼之所去，刑之所取…相为表里’的理解，核心是礼与刑的关联，A项却只说了礼是什么，属于答非所问。
B项陷阱是偷换概念和绝对化，西周‘刑不上大夫’主要指适用程序和方法有异，并非贵族完全不受五刑制裁，且题干未涉及适用对象问题。
C项陷阱最致命，它用现代法理学中‘法具有国家强制性’的标准去切割礼与刑，完全否定了‘礼’作为西周根本大法的性质，这与题干‘相为表里’的描述根本冲突。